« تكن » من قوله تعالى : كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ « 1 » قرأ « ابن كثير ، وحفص ورويس » « تكن » بالتاء الفوقية ، وذلك لمناسبة لفظ « مودة » . وقرأ الباقون « يكن » بالياء التحتية على التذكير وذلك لأن تأنيث « مودة » مجازي يجوز في فعله التذكير والتأنيث « 2 » « تكن ، فتنتهم » من قوله تعالى : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ « 3 » . قرأ « حمزة ، والكسائي ، ويعقوب وشعبة في أحد وجهيه » « يكن » بالياء التحتية على التذكير ، « فتنتهم » بالنصب وذلك على أن « فتنتهم » خبر « يكن » مقدم وإلا أن قالوا الخ اسم يكن مؤخر . وقرأ « ابن كثير وابن عامر ، وحفص » « تكن » بالتاء الفوقية على التأنيث ، « فتنتهم » بالرفع ، وذلك أن « فتنتهم » اسم « تكن » ، والا أن قالوا الخ خبر « تكن » . وقرأ الباقون وهم : « نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر ، وشعبة » في وجهة الثاني « تكن » بالتاء الفوقية على التأنيث ، « فتنتهم » بالنصب على أنها خبر « تكن » مقدم ، والا أن قالوا الخ اسم « تكن » مؤخر ، وأنث الفعل وهو « تكن » لتأنيث الخبر « 4 » .

--> ( 1 ) سورة النساء آية 73 . ( 2 ) قال ابن الجزري : تأنيث يكن دن عن غفا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 31 . والكشف عن وجوه القراءات العشر ح 1 ص 392 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 163 . ( 3 ) سورة الأنعام آية 23 . ( 4 ) قال ابن الجزري : يكن رضا صف خلف ظام . فتنة أرفع كم عضا دم . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 48 . والكشف عن وجوه القراءات العشر